肝熟则足经之血去，而木之体独存，故熟则浮也。 其纲有三，故又设问答以明之也。
诊其脉微且缓，则知邪已衰，正欲复，表里将和，始为欲愈也。 然病发于阳而误下者，未尝无痞□；病发于阴、而误下之，亦时成结胸。
下边两解，不必有战汗，是指其脉渐出而言也伤寒，腹满谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵，刺期门。 热极于荣，势必逼脉中之血妄行为□，□则热随血去而解矣。
盖肺虽属金，而位处膈上，行阳道多，且其经为手太阴，主乎气。 咄搓呜呼?厥身已毙，神明消灭，受为异物，幽潜重泉，徒为啼泣！庸夫举世昏迷，莫能觉悟；不惜其命，若是轻生，被何荣势之云哉?而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地;蒙蒙昧昧，意若游魂。
阴邪传里者，则留于心下为痞，以心下为阴受气之分也。 且此今人所患者多，而治者鲜有若是之明且尽也。
汪琥曰：上条云渴，是未服汤而渴，乃水停津液不化而渴；此条云渴，是服汤已而渴，乃汗后津液既亡而渴。 此虽未下，但脉反沉，可知病发热头疼，太阳表证也。